Es evidente la invasión de cierta tendencia musical, ya sea denominada como reggaetón, regguetón o reguetón, en los espacios de entretenimiento como bares y sitios de encuentro e interacción social, o incluso es evidente la forma como dicho movimiento ha ido desplazando a otros más tradicionales en la radiodifusión hasta tal punto que algunas emisoras han llegado a autodenominarse ‘oficiales’ en cuanto a este tipo de música, saturando el ambiente sonoro del transporte público.

Debo decir sin embargo, que muchos de los ataques que se le hacen a tal tipo de música más que desconsiderados, resultan degradantes no para este tipo de música en sí, sino para sus detractores. Resulta que cualquiera de los argumentos con los que se pone en tela de juicio el bajo contenido cultural, la obscenidad de su baile o la degradación pseudo-machista con la que se etiqueta al reguetón, estaba en la cabeza de cualquier padre que velaba por la integridad moral de sus hijos o hijas en mitad del siglo pasado, cuando cierto sonido conocido como rock and roll empezaba a aparecer de forma más contundente en la escena musical.

Las voces nasales de ahora no distan mucho de ciertos alaridos que emocionaban a nuestros padres, y las letras incipientes de los nuevos sonidos no resultan más intrascendentes que ciertos coros como ‘baby, baby, baby’ que empezaban a sonar hace medio siglo. Irónicamente, para las personas que en este momento escuchan y citan en sus conversaciones a tales agrupaciones, se les puede considerar ‘cultos’, pues se preocupan por los orígenes y la historia de una muestra cultural. Mi teoría, la cual queda a consideración del lector, es que en gran medida esta discriminación se debe en gran parte debido a los orígenes de cada manifestación musical. Podríamos clasificar al reguetón como una música ‘plebeya’, pese a que por razones culturales en realidad es mucho más cercana a lo que a nuestro patrimonio se refiere; es como cuando nos avergonzamos de nuestros parientes pobres por el hecho de no mostrar la categoría inherente a la familia.

Si fuera por cuestión de gustos personales, en cuanto a mí se refiere, muchas cosas saldrían de la programación en cuanto a radiodifusión pública se refiere; entre tales el rap cuyas actitudes y características no son muy diferentes del tan citado reguetón, al igual que seguramente la gran mayoría de agrupaciones de rock contemporáneo, las cuales realizan sus composiciones casi a partir de datos estadísticos más que por creatividad y esfuerzo, junto con una buena porción de ‘clásicos’ entre los cuales se encuentran también la mayoría de las agrupaciones que la mayoría de la gente interesada en los orígenes del rock solicita casi como cliché en los espacios en los que se le permite al radioescucha programar la música.

Es irónico que esas mismas personas que se precian de su interés y buen gusto musical, no abran su repertorio a más que Led Zeppelin, Pink Floyd, The Doors, Rata Blanca, ‘paint it black’, los Héroes y Bunbury y las otras diez o quince agrupaciones que los especialistas de la época connotaron en forma casi épica desde sus orígenes; cuesta pensar que a las personas de mente abierta termine gustándoles exactamente lo mismo a todos, pese a promulgar una actitud de pensamiento independiente.

Si la gente considera a dichas agrupaciones clásicas como ‘buenas’ será por alguna razón, y pese a que a mí no me guste el vallenato, cuando alguien que lleva toda la vida escuchando vallenatos me dice que cierto personaje le pone corazón a sus composiciones y le hace sentir ciertas emociones, le creo aunque a mí no me guste. Creo que si alguien logra cierta empatía con lo que cierto tipo de música representa, y reconoce que como en cualquier género musical hay cosas que se hacen con criterio y otras que no, le creo.

Me parece que en vez de etiquetar cierto tipo de música como vulgar por el hecho que no nos guste, es más acertado reconocer que corresponde a una mera cuestión de gustos, y que cualquier calificativo que se le dé a una composición por pertenecer a cierto género se puede aplicar a cualquier otra composición por la misma razón dependiendo de en qué lado nos encontremos, pero que a la larga el apelativo se dirá en voz alta dependiendo de lo que le guste a la mayoría, y normalmente eso lo decidirá quien se encargue del lanzamiento de nuevos artistas por razones comerciales.

Si alguien en este momento mencionara a Evanescense como una mujer derrotista e incapaz de afrontar saludablemente las mismas situaciones que se le presentan a cualquier otro ser humano en su vida diaria sin sentir lástima de sí misma pese a sus millones y su fama, ¿cómo sería llamada esa persona? Seguramente la respuesta dependería del número de seguidores que tuviera Evanescense entre las personas que escucharan tal afirmación. Por ahora, considero más apropiado simplemente decir ‘me gusta’ o ‘no me gusta’, cuando no nos encontremos en una situación para ser más objetivos.

Daré un descanso al lector acerca de lo que la música reguetón representa para algunas personas, y pasaré a establecer un entorno histórico referente al término ‘guayigol’: resulta que hace no mucho tiempo, existía en el mercado Colombiano una marca de guayos que, cuesta adivinarlo, se llamaba ‘Guayigol’; dicha marca ya salió del mercado hasta donde tengo conocimiento.

La diferencia de dicho producto con las alternativas existentes en el mercado para esa época no radicaba en la apariencia del producto, pues para entonces todos los guayos eran prácticamente iguales sin importar la marca, ni en su funcionalidad, pues eso fue antes que las marcas aplicaran ingeniería al desarrollo del calzado investigando diferentes materiales y mecanismos, ni en su durabilidad porque si bien las otras marcas representaban para el consumidor cierto nivel de calidad, no se podría esperar menos del producto local.

Para esa época un guayo era un guayo y nada más. La diferencia radicaba en que los guayos Colombianos costaban más o menos la mitad de los productos importados; las implicaciones sociales eran muy claras. Si bien en este momento es difícil hablar de casos que hacen referencia a marcas que ya no existen, este fenómeno aún se puede observar en la actualidad: basta con notar que la gente prefiere pagar casi el doble o hasta el triple por un jean ‘de marca’ frente a comprar un jean ‘sanandresito’ (haciendo a un lado las manufactureras que tratan de burlar al consumidor etiquetando sus productos con ‘marcas’ de fonética similar pero diferente escritura), cuyo diseño, como se mencionó antes, es preferible señalar con un simple ‘me gusta’ o ‘no me gusta’, y cuya calidad queda a discreción y pericia del comprador.

Para el lector desprevenido puede surgir la siguiente inquietud: ¿qué carajos tiene qué ver un guayo estúpido de quién sabe cuándo con el reguetón, y a mí por qué carajos habría de importarme? Este texto fue inspirado en gran parte debido a los comentarios soeces con los que la mayoría de participantes hablaron en un programa reciente acerca del reguetón, en el cual, por ejemplo, se comparaba a la gente que bailaba reguetón con perros apareándose, como si el frenesí de una presentación de rock fuera un ejemplo más conveniente de etiqueta social.

Por otro lado, este texto es titulado ‘En defensa de la precariedad’, y no ‘En defensa del reguetón’; mas a mi parecer el consumismo que se dio frente a la compra de calzado deportivo y la calificación que se le dio a cierto género musical hace poco en una edición del programa ‘La silla eléctrica’, tienen mucho en común; esta intersección se da en una falla en la elección de criterios con los cuales se evalúa o se juzga una situación o un elemento.

El resultado es que la persona entonces ya no se esfuerza por evaluar una situación, pierde su objetividad y su capacidad de análisis y se limita a usar los argumentos que encuentra a la mano o que la masa le ofrece convirtiéndose así en una persona simplona que sigue patrones preestablecidos por no pecar de ‘precario’. Existe un cuento muy frecuentado en los ambientes académicos basado en esta situación, así que lo narraré a manera de sumario para no aburrir posiblemente a una gran cantidad de lectores: